ENE 26
FOUCAULT: CONTEXTO Y TRANSGRESIóN
 en General
por Óscar López Ibarra
 La obra del pensador Michel Foucault para trabajos iniciales, o artículos como éste, presenta desde un inicio una complicación. Desde mi perspectiva, considero que tal obra, si es que puede ser delimitado bajo el término de “obra”[1], tiene una cara sistemática y una cara aparentemente desordenada. En principio, puede ser sistemática en la medida que se pueden observar movimientos claros de pensamiento, con quiebres, puntualizaciones y vueltas de tuerca sobre algunas nociones que se van reforzando y adquieren nuevos derroteros; a este respecto pudieran tomarse como ejemplo las siguientes obras: La historia de la locura en la época clásica (1961), El nacimiento de la clínica (1963) y Las palabras y las cosas (1966); muy particular en esta última es más visible apuntar por la sistematicidad, en tanto que desde un principio el texto expresa que sobre las cuestiones de método ...
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NOV 10
PARMéNIDES TIENE PROHIBIDO BAñARSE
en General
por Héctor Martínez Sanz
Originalmente publicado en Libreconfiguración 11, octubre 2007
 Escriba como se escriba, piense como se piense, esta es la cuestión: ¿puede Parménides bañarse en el río de Heráclito? Por ejemplo, Platón se lo impedía; al contrario, Aristóteles le dejaba entrar. Y durante la Historia de la Filosofía, Parménides ha estado entrando y saliendo del agua, buceando el ser permanente las profundidades de la corriente y flujo, los fondos y las superficies; o mirando desde la orilla cómo el río fluye, y va a dar a la mar, que es el morir. Y, efectivamente, el río ya huele a putrefacción, a agua estancada, a ciénaga, porque no queriendo llegar a la mar, los bañistas han construido un dique de contención, una presa, que justifique el trabajo de socorristas postmodernos. Parménides ha quedado al otro lado del dique, allá donde el río aún corre ...
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JUN 4
EL ROMPECABEZAS DEL AFORISMO: LEYENDO A CIORAN (CENTENARIO)
en General
por Daria Lebedeva
El Aforismo es una forma y un estilo de filosofar. Especialemente es problemático en el caso de Emile Cioran. El estilo de la escritura – el aforismo como la principal forma de expresión del pensamiento- se ajusta a la forma no sistemática de filosofar. Más que otros señala la irrelevancia de proporcionar uno o, por lo menos, varios significados de una idea, las definiciones de un fenómeno, etc, el estricto significado nunca abarca la riqueza y la densidad del mundo que Cioran sostiene. Por lo tanto, aboga por la justicia de la forma no sistemática de filosofar: "Los que escriben bajo el hechizo de la inspiración, para quienes el pensamiento es una expresión de su orgánico temperamento nervioso, no se preocupan por la unidad y los sistemas... Todo lo que es forma, el sistema, la categoría, el ... >> completo....
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JUL 1
GIORGIO COLLI: FILOSOFíA COMO LITERATURA (II PARTE)
en General
Al comienzo, Giorgio Colli se preguntaba cómo era posible que hubiera sucedido tal degradación de la dialéctica. Ahora ya sabemos a qué se refería: al fracaso del logos, de la razón, convertida en el sistematismo falto de seriedad, en escritura y literatura, que supone arbitrariedad y tiranía. Sin embargo, Giorgio Colli no sanciona en general el logos. Entiende que se trata de una desviación teorética, de una mala elección del camino del conocimiento. ¿Cómo sucede esta desviación?
Giorgio Colli nos habla de la Grecia arcaica, la de los sabios, como aquélla en la que el conocimiento era cuestión de vida o muerte. Delfos y el Oráculo, la Esfinge de Tebas, son ejemplos de cómo la expresión exacta de un obstáculo era el “enigma” y cómo su enfrentamiento puede llegar a ser tema mortal. Colli encuentra en ello la carga de crueldad y hostilidad propia de los dioses ... >> completo....
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ENE 13
¡ME CONECTO, LUEGO EXISTO!
en General
 El alimento de la tecnología, el Internet, está penetrando cada día más en nuestras vidas, abriendo nuevos horizontes personales, profesionales y, por qué no, pasionales. No es sólo una herramienta para la información sino una utilidad, un arma o una segunda vida que vivimos. Estudiamos virtualmente, buscamos el horario de metro y autobús en Internet, cogemos la matrícula de la universidad por Internet, entregamos los trabajos en Internet, comunicamos con los profesores o con los jefes por Internet, buscamos empleo por Internet, publicamos en Internet, hacemos amigos en Internet y socializamos en Internet. Las estadísticas virtuales ganan cada día más porcentaje en favor de las de antes.
De hecho mucha gente se lamenta de que ya no se puede despegar del ordenador, comprometiéndose con el monitor y enamorándose del ratón. Se va formando una dependencia de las redes sociales, de los juegos y eventos virtuales. La gente ya no va ... >> completo....
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